内容摘要：

      当今社会，随着信息技术的发展，西方文化、价值观大量涌入。作为教育者，应该引领学生立足民族文化，吸取本民族的文化营养，让学生体味文以载道的深刻内涵,在潜移默化中热爱祖国的文化传统，培养中华民族的传统美德,增强责任意识。文言文承载了中华五千年文明，在我国的历史是悠久的，它本身又具有言简意赅的特点。同时，语文课程的民族性，新课程改革的要求，加强初中阶段的文言文教学，让学生认识中华文化的博大，热爱祖国的语言文字，非常必要的。本文旨在通过落实文言文三维目标，改变文言文传统教法，激发学生学习文言文兴趣,全面提高学生语文素养。

关键词：教学三维目标   文言文教学    教学方法

正文：

  文言文凝聚着中华文化,博大精深,尤其是选入课本的作品,蕴涵丰富,启人深思,焕发着生命力,理应受到学生的喜爱.可事实上,我们的文言文教学常常处于十分尴尬的状态,学生兴致不高,学习处于被动状态，考试时严重丢分,学生平时积累少,缺乏基本的审美和想象能力,难以感受文言文的魅力.究其主要原因是文言文教学没有彻底落实知识与技能,过程与方法,情感态度与价值观的三维目标. 《九年义务教育语文课程标准（实验稿）》明确指出：“课程目标根据知识和能力、过程与方法、情感态度和价值观三个维度设计。三个方面互相渗透，融为一体，注重语文素养的整体提高。”对于文言文教学，新课标提到“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，背诵优秀诗文80篇。”这些表述给我们教师指明了文言文教学的方向，其中，“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。”这样的要求就不仅仅是语文能力的培养，更反映了一种语文素养上的要求。“积累、感悟”则只能让学生自己体味。而“诵读”更需要品味意蕴、投入感情。由此看来，文言文教育对学生的影响不是强加给学生的，而必须“重视语文的熏陶感染作用……同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验”这一教学规律。“运用”这一要求的提出，表明语文是实践性、综合性很强的科目，提高学生语文素养的途径也是要让学生在积累的基础上能够运用。“借助工具书”“借助注释”都是对学生学习方式的要求。这充分表明教师不应该包办一切，而是应该激发学生的主动意识，倡导自学。文言文教学目标的表述虽然只有短短几句话，但充分反映出三个维度的相互交融、渗透的关系。因此，在具体的教学过程中必须重视这三个目标的落实。

苏霍姆林斯基指出：在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者，而在儿童的精神世界中，这种需要特别强烈。因此，教师应该把学习文言文的主动权还给学生，让学生去探究、研讨。况且，新的课程改革要求以学生为主体，教师仅是引导者，所以教师一定要克服原来的文言文教学模式，创建新的文言文课堂教学体系，发展学生的认知能力，培养学生的高尚情操。在具体的教学实践中，我是这样来运作的。

一、重视诵读，以读导背。

其实，语文老师都知道，文言文教学中字词落实、逐句翻译、语法分析、串讲全文，这些教学流程是我们过去一贯采用的教学方法，结果是，教师的授课任务完成了，学生的听课任务也结束了，看似圆满实则苍白，因为学生的结论是毫无印象。日积月累，学生学习文言文的兴趣磨平了，教师的教学思维枯竭了，学生的素质培养归结为零。针对新课标提到“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。”的规定，我把“诵读”作为第一要务来解决。首先让学生默读两遍，目的是正音，教师提示，可以结合课下注释和工具书来完成。其次，自读两遍，教师提示：通假字、多音字和破读，各种语气、句语势应注意。比如《童趣》中的“昂首观之，项为之强。”其中“强”属通假字，通“僵”，读音应为(jiang)，这样，学生在诵读中便积累了通假字的知识，丰富了文言词汇。第三，互相诵读，教师提示：读出轻重、抑扬、舒缓、雅俗。当然，在诵读中，还可以穿插教师范读，集体听读。仅仅如此还不够，还要能读出文言文的情味，就要体会文章表达的情感，揣摩语言的运用；要在读中发现问题，就要有自己的独立思考，就要在读中有自己的发现。因此文言文的诵读，要“口心并用”。在教学过程中，教师不仅要让学生有自由诵读的机会，更要指导学生的读。这样才能利于学生吟咏玩味，体验情味，发现问题。比如《伤仲永》中的“余闻之也久”一句的正确停顿为“余闻之也/久”，因为这句中的“也”是句中语气词，表示语气的停顿，以引起下文。按语气、句意应在此停顿，可是很多同学都读错了。听完我的范读，学生质疑，教师提示，查找古汉语词典449页，学生自然就明白了。对于课本中要求学生背诵的篇、段，伴随着诵读，背默课文将不再是难以解决的问题。特别是初一的文言文，短小浅显，易诵易背，学生在吟诵的快乐中获得了记忆的成就感，增强了学习文言文的兴趣。俗语云：“书读百遍，其义自见”，新的收获就会在不断诵读中发掘出来，学生就会不断获得对人生的感悟。

二、赏析文本，合作探究。

《语文课程标准》指出：“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生的身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲、充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。”由于学生在诵读阶段的接触文本，就为本阶段的自主研讨课文奠定了基础。赏析文本，可以分三个步骤进行，（1）自悟。根据课下注释、工具书，用笔在课文中批注，特别要标出难以理解的内容。（2）质疑。当学生在查工具书，对照注释后，针对还不能理解的词、句，可以互相讨论、探究，或者当面向老师提出，以求获得彻底解决。（3）译句。学生理解了文意之后，教师可根据课文的实际，挑选一些能体现文章主要思想内容的重点语句和句式，让学生进行对译练习，学生译得不准确的，教师给予必要订正。比如，学习《跋唐人暮雨牧牛图》一课时，有的学生提出“‘老于农圃’一句显示出怎样的田园风情？的问题”有的学生说，写的是作者辛苦劳作的体现，有的学生说，是作者把别的农人的生活假借自己身上……于是，我引导学生探究一下作者的生活实况，讨论一下课文的写作目的，最后归纳出，这是一种自然风景，是悠长时光沉淀的墨色。可以看出一幅菜畦间的朝露、柴扉里的斜阳的风情画。一番探讨后，学生的思想明朗了。可见，赏析、探究也是文言文教学过程中的重要环节，探究的主体是学生，但教师必须做到两点：（1）备课时一定要有计划，有重点。哪些知识是学生必须掌握的；哪些内容属于能力问题，应讲解方法，帮助学生建立合理的文言文知识结构，培养自主、合作、探究能力，（2）上课时具备一种预估心态。应考虑到学生在赏析、探究中会出现什么情况，会提出哪些问题，尤其是哪些语句翻译起来有困难，教师都要有个清醒的估计，做到心中有数。整个教学过程中教师应该循序渐进地组织交流，不能满山遍野的乱开花。

三、调动情感，加强修养。

   解读新课标中“提高自己的欣赏品味和审美情趣”的要求，便会发现这正是体现了课程目标中“情感态度与价值观”这一重要维度。也表明培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文课程的重要内容。而情文并茂的文言文就是加强中学生道德修养的载体。所以，我总是在文言文的教学过程中充分调动学生的情感，渗透人文教育。有时，我会在教学导入阶段营造情感氛围，比如《桃花源记》是一篇优秀的古代散文，它原是《桃花源诗》前边的“记”。文章主要通过对桃花源中没有剥削，没有压迫、恬静淳朴的理想社会的虚拟性地描述，来表达作者及人民群众对和平安静生活的向往，对黑暗社会的抗议和憎恨。播放多媒体“桃源仙境”，让学生闭眼，用心倾听流水声、鸟叫声、牛哞声、犬吠声，感受并思考和谐的社会来源于民主、平等的社会制度的体现。增强了学生对新旧社会的认识，培养了珍惜现实生活的情感。有时，在教学过程中，我会有意的引入现实生活的体验，因为语文学习与生活体验相融相联，联系现实能让学生通过比较树立正确的价值观，也是推动学生自主学习文言文的强大的内驱力。比如学习《论语六则》时，在背诵高潮时，选取“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也’”作为情感探究题，让学生探究，现实社会做人的标准，调动情感，深入体验，最终明白只有做像松柏那样品德高尚的人才能经受严峻考验，做一个人，要有不随流俗，保持节操和坚韧不拔的精神，而不做一些见利忘义，无骨气的小人。有时，我还会在教学过程接近尾声时，利用结束语引导学生与课文“碰撞”，增强人文素养。

总而言之，文言文教学是语文教学中的一个特殊的部分，文言文课堂教学，每位老师都有自己的独特之处，只要我们思考钱梦龙老师的话“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”致力于落实文言文教学的三维目标，充分调动学生学习的主观能动性,提高学生的分析鉴赏水平,培养学生的全面语文素养。我们的文言文教学总会是生机盎然的春天。

 

 

参考文献：

        1、《古汉语常用字字典》   商务印书馆   2005

    2、《新课程优秀教学设计与案例》  海南出版社

3、《中学语文课程与教学论》  暨南大学出版社   2003

4、《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》 中华人民共和国教育部制订：